心无义是佛学里面哪个提出来的

  • 公墓介绍
  • 2021-03-08
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活出生命的意义,是我们现代人对待生命的一种态度。

仪式感、佛学及其他理论包括‘心无义’理论,只要对我们的人生有指导意义,能够在我们生命的一段时期提供意义,其存在就是有价值的。

任何理论都有其存在的土壤,随着时间、空间的变迁,理论也需要进行调整。佛学也不例外,‘心无义’理论因与当时中国相适应,也起到了一定的作用。

所以,我认为‘心无义’起源于佛学,适用于当时社会状况,无对无错。

追求喜欢的女孩是一种执着,强行不追求也是一种执着,应该也没有做到禅宗所谓的“破执”。我们应该尽量摆脱非理性的影响,更加清晰地思考。

  追求自己难以得到的东西时,人们会对失败产生恐惧,而“心无义”可以减轻这种恐惧。

愍度和尚南渡前的担忧,是理论与现实碰撞下的矛盾体现。自身持有的理论面对于现实,一是太过于超前,因为民众无法理解。二是传播理念,也需要有肉身加持,否则肉身陨灭,佛将不传。三是,百姓不开化,抓流量就是要创造他们关注的热点。

不得不说,愍度和尚确实是一个营销高手,很清楚地知道民众的口味,先引导来焦点效应,然后再做曲线救国,暗度陈仓的战略大构想。

但是,普通大所说,从文字的演变来看,越是向下普及,俗体字就越多,这是人心向简的趋势使然。佛学也不例外,越是向下普及,就越是流俗,越是背离了原有的规范。这样的演变则发生在了佛学教义向心无意的变化上。精英思维与百姓思维的一大区别在于,精英爱不停地钻牛角尖自虐,百姓则喜欢拿来就用的自我舒适。这更像是一种生物行为模式,对于没有经过思维训练的普通人来说,接受一个极为烧脑的东西,这兴趣远不如暑天在家吹空调喝啤酒来的愉悦!

“梳理脉络是一个很好的读书方法,也是历史学的方法”――熊逸老师,这句话最有收获。感受过《金刚经》《心经》《六祖坛经》,从您这里增长了佛学的见识。心理学专栏也走过来,只觉佛学的道理与心理学相通,又有大脑认知科学的道理在里面。心理学的方法,佛学的修行,一点不矛盾,在转变心智模式上,在个体觉悟上可以融合,一回事。现代心理学有些复杂,不如佛学修行简明,顿悟的那一刻只能自己觉知,内心平和起来,专注当下,体会日常,自然演化。显然,各位老师潜移默化的影响,帮助我觉知自己,心智模式已焕然一新。

“心无义”错在哪儿呢?

1. 创设的初衷不好,让正宗的佛教认为是为了填饱肚子即私利而去糊弄众生。

2. “心无义”只是简单的在表面上告诉人们不要执着于某事物,简单的说就是直接舍弃。我觉得真正的做法应该是当我们迷恋某事物的时候,就是深入思考几个问题:它有什么好?我为什么要迷恋它?如果我忽略它会怎么样?如果我继续迷恋它追求得到它又会是怎么样?得了如何不得又如何?人生在世为了什么?为了它我可以放弃什么?有必要放弃吗?我应该执着何物应该放弃何物?等等这些问题,穷究这些问题,让自己不再迷恋或是否值得去追求。

穷尽这些问题之后,在这些曾迷恋你的事物面前能淡定和从容,才是佛学应该教会我们的。否则,让自己见一个回避一个,这不正如遇到漂亮女子落水都不敢救了吗?从心内把干扰的东西去掉,让心清净,才是本义啊。

“心无义”为什么到现在还是会有市场?

这和俗体字的发展和普及,以及受大众的接受是一个道理。众人往往识不破深刻的道理,面上的东西、浅显的道理更容易接受。