传统礼仪之什么是喜丧

    给你们说说什么叫喜丧，上安下全是喜丧，上安是指死者父母都逝世了，下全是指死者儿女都活着，都有孙子后代。死者年龄达到80岁以上，这才能称喜丧。

“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”。也就是说，家中有人去世，死者品德高尚，生活美好，家庭很富裕，在八、九十岁的时候，这样的葬礼可以称为喜丧。子孙们就不会这么伤心了。甚至会为其停灵3至5天大摆宴会，接待亲友。

《清稗类钞》丧祭类载: 喜丧 ， 人家而言之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。所谓一个死者的哀乐，死者的安康和长寿也令人感到欣慰。老北京人谓“喜丧”，是“福寿全归”（“全”字应作“圆满”解）。即全福，全寿、全终。   此基本生活条件方面缺一不少不可:

      （一）全福。生前自家门内确系螽斯衍庆，人丁兴旺，形成发展一大部分家族。本身是一个企业大家族的家长，甚至对于那些谁被尊崇自己祖先

（二）全寿——人的寿命一般80岁或90岁，甚至突破100岁的障碍，最低限度必须是70岁以上。他们年纪越大，就越符合喜丧的标准。因此，它的全名是为老喜丧。

（三）全终。   亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。人们认为死者在死前积累了美德和行善行为，但在临终时并没有受到疾病和痛苦的折磨。他们甚至“死于疾病”，自然死于老年。此即被视为喜丧的根本条件。如果上述第一、第二条件得到满足，但又不是正常的死亡，如意外、自然和人为灾害，就不能说是“老喜丧”。

人无法阻止生命的离去，但可以选择对生命的态度。每个明智豁达的人都应该做到生时修身养性，寻求养生之道，死时也能坦然面对，不去畏惧。

活着是对死亡的躲避，也是对死亡的追逐。每个理解了生死的人，在活着时也会有足够的信念和勇气来面对人生在世时的一切烦忧。